الإسلاميون

..

الإسلاميون

بشير نافع

الجزيرة الوثائقية 2009/2010

..

قام الدكتور بشير نافع بعمل يشاد به في هذه السلسلة الوثائقية رصد فيها تاريخ نهضة الحركات الإسلامية السياسية في العصر الحديث في مصر وتونس والسودان وسوريا وفلسطين ولبنان وتركيا وإيران وأفغانستان وباكستان والهند وصدى هذه الحركات على المسار السياسي العالمي. المادة العلمية جيدة جدا والشهادات والآراء الموردة أغلبها من شخصيات مهمة بارزة لها احترامها في هذا المجال ومتنوعة الاتجاهات.

يعيب هذه السلسلة الوثائقية أنها لم تتطرق ولو باليسير إلى الجانب الفكري التنظيري لهذه الحركات الإسلامية وهو في الحقيقة أهم جوانب دراسة هذه الحركات وأهم ما سيبقى منها للتجربة البشرية أكثر من تفاصيل خوضها غمار السياسة. فحلقة سيد قطب مثلا لم تتضمن إشارة ولو قصيرة إلى أفكاره الدينية التي جعلت منه شخصية بارزة في الحركة الإسلامية الأصولية في العالم. أشارت الحلقة إلى نشأته وتجربته في النقد الأدبي ثم أسهبت في علاقته مع الضباط الأحرار وعبد الناصر بشكل خاص ثم خلافهم ومعاداتهم واعتقاله ثم إعدامه. وعلاقته بتنظيم الإخوان المسلمين ولم تتطرق إلى أفكاره ومعتقداته التي بلورها في رؤيته للمجتمع الإسلامي.

تكون بذلك السلسلة رصدا متميزا غير مسبوق للجانب السياسي والتاريخي للحركات الإسلامية لكنها لا تستطيع تكوين رؤية متكاملة ولو مختصرة لهذه الحركات بهدف الدراسة. تستحق في هذا الجانب الذي ارتضاه بشير نافع إشادة بالعمل الأكاديمي والفني.

السلسلة على Youtube

عقيدة المسلم

..

عقيدة المسلم

محمد الغزالي

دار الدعوة 1988

..

يكتب الغزالي في هذا الكتاب عن أخطاء طالت العقيدة الإسلامية وابتعادها عن صفاءها الأول وعن الحجج التي يسوقها المنكرون أو تلوح للمؤمنين كمآخذ على تلك الشريعة. فلم يكن الكتاب عن العقيدة الإسلامية بشكل أكاديمي شامل وإنما رد فعل على بعض القضايا حول هذه الشريعة، فكان الكتاب ينقصال كثير لا سيما وأن الكاتب تعمد كذلك عدم التعمق في القضايا العقائدية التي تناولها علم الكلام وعلوم أصول الدين في الماضي بالإسهاب والتفاصيل، برؤية عدم ضرورة إدخال القارئ في مجادلات لا طائل ورائها ولا فائدة. فقط في مسألة القضاء والقدر ناقش الأمر بشيء من الإسهاب اليسير فكون فكرة جيدة للتعامل مع القضاء والقدر بدون إنكار عمل الإنسان.

نحو تيار أساسي للأمة

..

نحو تيار أساسي للأمة

طارق البشري

دار الشروق 2011

..

الكتاب يناقش فكرة التيار الأساسي الفكري والسياسي للأمة التي من خلاله وفي إطاره تختلف الإتجاهات وتتباين وتتبادل المواقع والمناصب والقوة التأثيرية في الرأي العام. يتحدث عن مفهوم هذا التيار وعوامل تكوينه ومعوقات وجوده.

من خلال هذا يناقش العديد من النقاط الهامة التي لها صلة مباشرة في هذا التكوين من أهمها نقطتان :

الأولى: التنظميات المجتمعية.

في عملية بناء التيار السياسي الفكري الأساسي للأمة يركز البشري على نقطة مهمة جدا يذكرها في تحليلاته السياسية كثيرا، وهي التنظيمات المجتمعية ودورها في تشكيل الإتجاه السياسي والثقافي والفكري في المجتمع وكيف تم إفراغها من دورها بداية من القرن التاسع عشر إلى هذه الأيام. ليست فقط النقابات المهنية والعمالية هي ما يُقصد بهذه التنظميات المجتمعية ولكن أيضا بالجمعيات التعاونية التي علا شأنها كثيرا في العشرينيات من القرن العشرين ثم أخذت في التراجع ولم يرتبط أعضاؤها بها بما يحافظ على وجودها عبر التغيرات الكثيرة الطارئة. 

الثانية: ضرورة التناغم بين الإصلاح الفكري والإصلاح المؤسسي.

وذلك بما يضمن لكل منهما مرتكزا على الآخر؛ فيضمن للإصلاح الفكري مؤسسات يمارس من خلالها هذا الدور، ويضمن للإصلاح المؤسسي قاعدة فكرية تحافظ على دوره وتحميه من العصف الفكري الذي يفقده هويته. وأعطى لذلك مثالا هاما، وهو الإصحلاحات المؤسسية التي قام بها السلطان محمود الثاني في اسطنبول ومحمد علي في مصر في القرن التاسع عشر. كانت هذه الإصلاحات بعيدة عن الإصلاحات الفكرية فلم تصمد طويلا أمام هجمات التغريب التي قامت بها الدول الغربية واصطبغت سريعا بهذه الصبغة الأوربية بما فرغها من هويتها وعزلها عن ثقافة المجتمع، فأنشا محمد على المدارس في الثلاثينيات ولكنها لم تلبث إلى أن تحولت لمؤسسات غربية في الثمانينيات تحت حكم الخديو توفيق.

مستقبليات، مصر والعرب والعالم في منتصف القرن 21

..

مستقبليات، مصر والعرب والعالم في منتصف القرن 21

جلال أمين

كتاب الهلال 2004

..

الكتاب جيد في منطقه بإطلاق توقع المستقبل أوسع رحابة من مجرد امتداد الحاضر على استقامة الماضي، لأن التاريخ لا يني يفاجئنا بتحولات حادة في مساره. فالتخطيط للمستقبل -الذي يعد الآن أحد عوامل الحكم على تقدم النظام في أي بلد- لا بد أن يتعامل مع المستقبل على هذا الأساس.

من أهم نقاط الكتاب أيضا فكرة تغير النظم الاقتصادية والاجتماعية مع الزمن تغيرا كبيرا لتنتهي بصورة مغايرة عما بدأت عليها رغم استمرار احتفاظها بنفس الإسم القديم. كالرأسمالية؛ ليست الرأسمالية الحالية هي الرأسمالية التي أنشأ عليها كارل ماركس نظريته ومبادئ الفكر الماركسي، كظهور الشركات المساهمة -التي يملكها ملايين صغار المساهمين- داخل النظام الرأسمالي نفسه !، ولكن لا نستطيع أن نقول بذلك أن الرأسمالية القديمة قد سقطت. هي تغيرت وطرأ عليها الكثير لتنتج نظاما أقدر على المواصلة عبر الزمن المتغير بطبيعته.

عن العدالة الإجتماعية يقول جلال أمين أنها فكرة موازية للتواجد البشري في كل مجتمع ورغم ذلك هي متغيرة بتغير العصر؛ فحين بدأت فكرة مجردة في المجتمعات البدائية كانت مجرد إشباع الحرمان، وعندما تحدث عنها اليونانيون القدامى لم يكن من الطبيعي وقتها تطبيقها على الرقيق، بل من بديهيات عصرهم أنهم لم يفكروا بذلك من الأساس. وأن ارتباط قيمة العدالة الإجتماعية بتوزيع الناتج القومي ارتباط حديث العهد لأن فكرة الناتج القومي نفسها بالطبيعة لم تكن موجودة قبل أن تنشأ فكرة الدولة أو الأمة ككيان مرتبط -اجتماعيا وثقافيا وجغرافيا وتاريخيا- حتى يتم توزيع ناتجه على من يقعون في نطاقه. وعلى ذلك فمن الطبيعي أن تتغير فكرة تطبيق العدالة الإجتماعية وآليتها كثيرا في المستقبل عما نفكر به الآن.

خُلسَاتُ الكَرى

..

دفاتر التدوين: الدفتر الأول ، خلسات الكرى

جمال الغيطاني

دار الشروق 2003

...

وصل جمال الغيطاني في كل نصوصه، وفي نصوص دفاتر التدوين بشكل خاص، إلى مبتغاه في خلق نص متفرد، متميز، غيطاني. إحاطته باللغة وقراءته المتعمقة للتراث مكنتاه من هذا التوصل بلا تكلف ولا ابتعاد عن القارئ في ألفاظ غريبة غير مستعملة.

يدون في الدفتر الأول عن مراحل الشروع، والسعي، والبلوغ، ... أين تبدأ كل مرحلة وأين تنتهي، وما يتخللها من تغير في الإيقاع والعزم.

للدفتر وحدة بنائية واحدة محكمة، فإن كان كل منها شاملا المراحل الثلاث فإن هناك ميلا ما في الفصول الأولى إلى الشروع ثم تتوالي الفصول إلى الميل إلى السعي ويتنهي الدفتر ببلوغ المقصد؛ بلوغ المقصد كفكرة مجردة، وبلوغ مقصد الدفتر ذاته.