من يكتب تاريخ ثورة يوليو

..

من يكتب تاريخ ثورة يوليو - القضية والشهادات

فاروق جويدة

دار الشروق 2008

..

النصف الأول من الكتاب: مقالات لفاروق جويدة يناقش فيها ضرورة وجود تاريخ صحيح لثورة يوليو لما لها من أهمية قصوى فى تاريخ مصر وآثار تبقي ظلالها حتى يومنا هذا.
يدعوا لكتابة تاريخ منزّه عن المصالح الشخصية والمواقف والانحيازات السياسية والفكرية ، تاريخ أحداث وليس تاريخ شخصيات، يدعوا كل من شارك أو قارب الأحداث المرتبطة بالثورة ليتحدث ويقول ما عنده حتى تستطيع الأجيال القادمة وضع التاريخ الصحيح بعيدا عن هذا الأهواء السياسية.

النصف الثاني من الكتاب: شهادات لبعض الضباط الأحرار الذين شاركوا في الثورة وبعض الشخصيات العامة المهتمة بالقضية.
الشهادات -كما هو متوقع- متضاربة ومتباعدة جدا ليس فى وجهات النظر فقط وإنما في تفاصيل الأحداث نفسها ونسبة الأحداث المهمة لشخصيات دون غيرها.
من أهم وأخطر هذه الشهادات شهادة اللواء محمود عبداللطيف حجازى من سلاح الفرسان يشهد ما حدث في سلاح الفرسان فى أزمة فبراير 54.
أيضا من أهم هذه الشهادات شهادة اللواء جمال حماد من المؤرخ العسكري الذى يتحدث عن الصراع على السلطة بين أعضاء مجلس قيادة الثورة ما يوضح به مدى التجاوزات والجرائم السياسية المرتكبة في حق هذا الشعب

الكتاب دراسة مهمة لا شك عن هذه الفترة في تاريخ مصر نظرا لجمعه مختلف وجهات النظر .


ـ"إن تاريخ مصر الحديث شاركت في صناعته اتجاهات ثلاثة، هى: المواقف الشخصية، والمصالح، والخنادق السياسية، وما بين هؤلاء غابت الحقيقة" — فاروق جويدة 

كتب وناس

كتب وناس

خيري شلبي

دار الهلال - كتاب الهلال - 2009

..

الكتاب مقسَّم (في الفهرس) إلي جزئين: كتب، وناس. لكن الحديث عن الناس لابد أن يستحضر الحديثَ عن الكتب كما استحضر الحديثُ عن الكتب الحديثَ عن الناس. وذلك في مناقشات أريحية جدا ككل ما يخطه قلم عم خيري في الرواية أو القصة أو المقال أو البورتريه أو حتى الحكي الشفاهي في أى مكان يتواجد فيه هذا الحكّاء العظيم.

يتحدث عن ناس وكتب بعضهم معروف ومشهور فتجد عم خيري يقول ما لم يقله أحد في هؤلاء الناس أو هذه الكتب. كأن يحدثك عن أشعار صلاح جاهين ورباعياته ليريك مالم تره رغم قراءتك لها عشرات إن لم تكن مئات المرات. ويكتب عن أدباء عظام لا يعرفهم أحد - إلا قليلا - كانوا جديرين بمكانة أدبية كبيرة أكبر كثيرا مما حظوا به في زمن ينتبه للصوت العالي أكثر مما ينتبه لما في هذا الصوت - عاليا كان أو منخفضا - من قيمة تستحق الاحتفاء بها.

أطول فصول الكتاب: "موت دكتاتور نبيل" عن إبراهيم منصور يحكي عنه كثيرا لينتهي بك وأنت تعرف إبراهيم منصور وتبكي لفراقه كأنه صديقك أنت لا صديق لعم خيري. ـ

التنوير الزائف

..

التنوير الزائف

د. جلال أمين

دار المعارف - سلسلة اقرأ 1999

..

ـ" كل من شعاري التنمية والتنوير بالمعنيين الرائجين لهما يخفي في ثناياه مسخ شخصية الأمة والتضحية بكل ما تتسم به عن غيرها، دون تمييز بين الصالح منه والطالح، وافقادها القدرة علي الابتكار الحقيقي والنهضة الحقيقية، باسم رفع متوسط الدخل مرة، وباسم الانتصار للعلم والعقلانية والحرية مرة أخري. "ـ

تلخص تلك الكلمات ما يريد أن يقوله د. جلال أمين في هذا الكتاب. فهو يري أن التنوير ليس مطلقا في كل مكان أو زمان فلكل منهما -الزمان والمكان- ما يميزه ويحكمه بتقبل ما يراه يتوافق مع ثقافته العامة أو لا يتوافق. وإنما يكون تنويرا بحق بقدر التزامه بشخصية الأمة وعدم ابتعاده عنها بما ينفيها ويحولها إلي مسخ.

.....

يعرض في الجزؤ الأكبر من الكتاب بعض محاور هذا التنوير الزائف كنظرية أو فكرة عامة ثم في الجزء الثاني نماذج له.

نموذجان هما ما عرضهما الأول كتاب في الشعر الجاهلي لطه حسين الذى أصدر ضجة منذ ظهوره (1926) لم تختفي آثارها حتى الآن. يقارن بين أفكار طه حسين في الكتاب وبين كتاب "النقد التحليلي لكتاب في الأدب الجاهلي" لمحمد الغمراوي. حيث يمثل في تلك المقارنة فكر طه حسين في هذا الكتاب التوير الزائف ويمثل رأي محمد الغمراوي التنوير الحقيقي الملتزم بثقافة الأمة وشخصيتها.

النموذج الثاني هو يوسف شاهين في فيلمه المصير وإن امتد الحديث لينسحب قليلا على أفلام يوسف شاهين كلها وعلى فكره وتطبيقه لهذا الفكر في أفلام تخدم النظرة الخارجية له أكثر مما تخدم بلده وثقافتها.

ـ

أفكار ضد الرصاص

..

أفكار ضد الرصاص

محمود عوض

دار المعارف - سلسلة اقرأ 2006

..

قاسم أمين .. تحرير المرأة
عبد الرحمن الكواكبي .. طبائع الاستبداد
علي عبد الرازق .. الإسلام وأصول الحكم
طه حسين .. في الشعر الجاهلي

..

أربعة واجهوا عقوبات مقابل آرائهم في تلك الكتب التى تحدت الرأى العام في شجاعة كبري تحسب لهم في عملهم للرقي بالمجتمع نحو حرية أرحب وأرقي، أقدر على النقاش وأبعد عن القمع والدفن.

الكتاب يعرض فصل لكل قضية من القضايا الأربعة. يحاول أن يوضح الظروف المحيطة بكل منها، حال المجتمع وقتها فكريا وسياسيا ودينيا وعلميا.
أسلوب الكاتب ضعيف في عرض تلك الظروف بتكرار المعاني كثيرا بألفاظ مختلفة ظاهريا متشابهة أو متقاربة في المعني بحيث من الممكن اختصار الكثير من الفقرات بدون إحداث خلل فى الكتاب وربما يكون أفضل دفعا للملل الذى طالنى أثناء قراءته.

التهكم والسخرية من المعاملة التى لاقاها هؤلاء الكتّاب إزاء نشر كتبهم أضعفت من الأسلوب فظهر سطحيا قليلا باستثناء بعض العبارات.


فى آخر سطرين بالكتاب، الفصل الخاص بكتاب في الشعر الجاهلي لطه حسين سأل الكاتب محمود عوض في حوار له مع طه حسين إن كان - بعد نصف قرن من قضيته - قد تغير شيء فيرد عليه بأسف وخيبة بالغة: لم يتغير شيء كثير !! ـ

أبناء رفاعة .. الثقافة والحرية

..

أبناء رفاعة .. الثقافة والحرية

بهاء طاهر

دار الشروق 2009

..

الجزء الأول من الكتاب يناقش النهضة الثقافية التى قامت في مصر على يد رفاعة الطهطاوي وأبناءه أمثال جمال الدين الأفغاني عبد الله النديم ومحمد عبده وقاسم أمين وطه حسين، وما ترتب على هذه النهضة الثقافية من تغيرات في الحياة السياسية والحياة العامة في مصر.
الفضل يرجع إليهم في نشر الثقافة والتعليم والمدارس وافتتاح أول جامعة مصرية بدات بمدرسة الحقوق المصرية.

من أهم وأطول فصول الكتاب "نحن والغرب في أدب طه حسين" يحلل فيه كتاب "مستقبل الثقافة في مصر" الذى وضح فيه العميد طه حسين رأيه في كيفية النهوض بالمستوي الثقافي العام في مصر لما له من أهمية تعود على كل المجالات فتنهض بها وتبنى مجتمعا مستقلا داخليا وخارجيا قادرا على الحياة التى يستحقها.

"ومن أجل ذلك لابد أن تحدث ثورة، ليس أقل من ثورة تقتلع طبائع الاستبداد من حياتنا ومن فكرنا. ولن تتحقق هذه الثورة إلا إذا ما شاعت ثقافة الحرية ثم تمكنت من النفوس بحيث يتكون على أرضنا (الانسان - الفرد - الحر) في إطار المجتمع المستقل الذى يقوده على طريق التقدم علماء ومفكرون يهيء لهم المجتمع كل السبل لحرية البحث والتعبير، ويضع تحت تصرفهم كل الامكانات المادية التى تتيح لهم أن ينهضوا بعبء تلك الرسالة"
من كتاب مستقبل الثقافة في مصر - طه حسين*

وكان طه حسين قد بدأ بالفعل فى تطبيق لآراءه وأفكاره على أرض الواقع عندما تولي وزارة المعارف عام 1950 ولكنه لم يستطع تقديم مشروعه الكبير كما أراد فقد ترك الوزارة بعد أحداث 1952 التى بدأت معها العلاقة بين الثقافة والشعب تنحدر إلي وصولنا لهذا الحال من انعزال المثقفين عن الحياة العامة واهتمامهم بقضايا بعيدة عن القضايا الأساسية وما هو أهم ما يتمثل في إنكار المجتمع للمثقفين وأهميتهم ودورهم في النهوض به من المستنقعات الفكرية أو الجمود والتحجر الفكري.

يورد الكاتب أسباب ومراحل هذا الانحدار في فصل "الاستغناء عن الثقافة"

..

الجزء الثاني من الكتاب "العبرات" تحليل نقدى لبعض الأعمال والمشاريع الأدبية

*يوسف إدريس في محاولته للنهوض بالثقافة العامة بقصصه ومسرحياته التى ناقش فيها أسباب انحدار المستوي الثقافي. ثم بمقالاته التى اهتم بها على حساب قصصه بحثا عن اقصر الطرق لوصول الكلمة للناس.

*يحيي حقي ذلك الأب الحاني الذي يظهر أخطاء وعيوب المجتمع بلغته السلسة البسيطة المتفردة في قصصه او مقالاته.

*نقد لمسرحية شهرزاد لتوفيق الحكيم بين نجاحها قراءة وعمده تمثيلا حيث لم تلاقي نجاحا يليق بها على المسرح لدخولها منطقة المسرحيات الفكرية التى يعتمد بناءها على الأفكار وليس على المواقف.

*يحيي الطاهر عبد الله الذى اتحدت كلمته بحياته فكانا شيئا واحدا متطابقا يتوق للحب والتضامن بين البشر ويدعو لقمع الخوف الداخلي حتى لا ينتهي الحال بالموت النهائي للذات الإنسانية.ـ